翰墨大纛——越中书家书作历史文化系列之三 会稽石刻

秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇南下至浙江会稽，在会稽山上祭祀大禹，同时立石作纪，以彰功德，此即为《会稽刻石》的由来。《会稽刻石》形制已不可考，唐代《史记正义》的作者张守节言：“其碑见在会稽山上，其文及书皆出李斯，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿，是小篆字。”说明该刻石唐代尚保存于原址，且作者身份（文、书皆出李斯）、字型大小（4寸约合12～14厘米）、凿刻工艺（圆镌）都很清楚。可惜的是唐以后就未见关于其原石情况的记录了。

元惠宗至正元年（1341年），绍兴推官申屠駉将家藏旧拓摹刻新碑，立于府学宫稽古阁，此碑在碑阴刊刻了秦皇刻石中更为著名的“峄山碑”篆文。不过很可惜，到清代康熙年间、，碑阳的“会稽刻石”就被石工磨损，仅碑阴“峄山碑”尚存。乾隆五十七年（1792年），绍兴知府李亨嘱钱泳以申屠駉本双钩上石，由刘征重刻，立于府学宫原处，文后有李亨特自跋及清代学者翁方纲、阮元、陈焯等题记，此碑即绍兴禹陵现存的会稽刻石石碑。1887年此碑由原府学宫（今绍兴稽山中学）以置于大禹陵碑廊内，是碑高220厘米，宽100厘米，小篆12行，行24字。铭文内容与《史记》所载个别文字有所不同，并以隶书刻有题记3行，计60字。

绍兴大禹陵清翻刻《会稽刻石》碑

《古代碑帖鉴赏》指出：“现存者为以元重刻本为底本的再翻本，几经翻刻已失原迹风韵神貌，仅保存结构原样，因太偏于外表仪态的圆整规范，已失秦篆生动活灵的笔势。”此碑复刻时间距今较近，因而碑刻保存较好，拓本也完整如新，然而与秦人刻石应有的风神相去甚远，与较为可信的秦人所刊刻的《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残本作比，其美学价值和书法价值相去较远，即便是同宋人复刻的《峄山碑》相比，也能看出前后对秦篆的理解因历史推移而产生的变化。但作为中国书法石刻早期名作的复制本，对于后人的稽古之情亦算是一种补偿，对初习小篆者亦有一定价值。

《史记》中会稽刻石的释文为：

皇帝休烈, 平一宇内, 德惠攸长。卅有七年, 亲巡天下, 周览远方。遂登会稽, 宣省习俗, 黔首齐庄。群臣诵功, 本原事迹, 追道高明。秦圣临国, 始定刑名, 显陈旧章。初平法式, 审别职任, 以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛, 率众自强。暴虐恣行, 负力而骄, 数动甲兵。阴通间使, 以事合从, 行为辟方。内饰诈谋,外来侵边, 遂起祸殃。义威诛之, 殄息暴悖, 乱贼灭亡。圣德广密, 六合之中, 被泽无疆。皇帝并宇, 兼听万事, 远近毕清。运理群物, 考验事实, 各载其名。贵贱并通，善否陈前, 靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁, 倍死不贞。防隔内外, 禁止淫泆, 男女絜诚。夫为寄豭, 杀之无罪, 男秉义程。妻为逃嫁, 子不得母, 咸化廉清。大治濯俗, 天下承风, 蒙被休经。皆遵轨度, 和安敦勉, 莫不顺令。黔首修絜, 人乐同则,嘉保太平。后敬奉法, 常治无极, 舆舟不倾。从臣诵烈, 请刻此石, 光垂休铭！

绍兴大禹陵清《会稽刻石》碑拓

《会稽刻石》是秦皇东巡七块刻石中的最后一块。秦皇东巡的目的自然是强调秦扫除诸侯战乱的功绩，秦皇赢政的不世功勋，秦立国后的各项政策，歌颂始皇德披黔首，功盖圣贤先王。此外，其中如“有子而嫁, 倍死不贞”、“妻为逃嫁,子不得母”反映了封建礼教对人（尤其是女性）的压制，客观的反映出，当时始皇申张秦法，禁止某些陋俗的努力，可以说碑文也具有特殊的历史文献价值。